Что значит быть исполненным Святым Духом?

Алишер Хассанов

В христианской среде часто можно услышать: «Этот человек ходит в Духе», «Он особенно духовный», «Видно, что через него действует Дух». Вроде бы звучит красиво, но что за этим стоит? И главное — относится ли это только к «избранным», или Писание призывает к этому каждого верующего?

Ответ зависит от того, кого спросить. В разных деноминациях понимание исполнения Святым Духом сильно отличается. Для одних это — особая сила для проповеди или служения. Для других — непременное сопровождение чудесами, говорением на языках или пророчествами. Третьи связывают это с эмоциональным переживанием. Зачастую богословие этого вопроса строится на описательных текстах как Ветхого Завета (Суд. 3:10; 6:34; 11:29; 14:19; 1 Цар. 10:6, 10; 16:13; 19:23; 2 Пар. 15:1; 20:14; Иез. 2:2; 3:24; Мих. 3:8), так и Нового (Лк. 1:15, 41, 67; Деян. 2:4, 4:8, 31, 9:17, 13:9). Но описания — это не предписания.

Однако в Библии есть тексты, которые говорят о том, что каждый верующий должен быть исполненным Духом Святым и что это значит. Одним из ключевых мест является Ефесянам 5:18. Именно его мы разберём в этой статье.

В контексте стиха (Еф. 5:15–21) Павел противопоставляет две жизни: жизнь по плоти и жизнь по Духу. Он использует яркий образ: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). Почему такое сравнение? Вино — это вещество, которое берёт контроль над человеком: притупляет разум, ослабляет волю, толкает на необдуманные поступки. Павел говорит, что есть другой контроль — контроль Святого Духа. Однако если вино подавляет личность, то Святой Дух — преображает.

Но чтобы правильно понять этот стих, нужно обратить внимание на одну важную деталь. Павел не говорит «наполняйте себя Духом» — он говорит «исполняйтесь». В тексте оригинала он использует пассивный залог, поэтому буквально эта фраза звучит: «будьте исполнены» (ср. переводы Кассиана и Кулаковых). То есть верующий не «включает» Духа по желанию, а открывает себя для Его действия. Он подчиняется, повинуется, уступает контроль. Хотя верующий не сам себя наполняет, тем не менее он должен быть восприимчив к преображающей работе Святого Духа.

Здесь важно провести различие: иметь Духа Святого и быть исполненным Духом — не одно и то же. Каждый христианин имеет Духа с момента обращения (Рим. 8:9). Но исполнение — это не факт обладания, а состояние подчинения. Можно иметь Духа, но не давать Ему управлять своей жизнью, живя во грехе, бунте, лицемерии. Исполнение происходит тогда, когда верующий сознательно уступает Богу контроль над своей жизнью.

При этом важно понять ещё один нюанс: Дух является не содержанием наполнения, а средством. Содержание же — это полнота Самого Бога. Как пишет Павел в Еф. 3:19, верующие должны «исполниться всей полнотой Божьей». То есть Дух — это инструмент, через который Бог наполняет нас Собой. Поэтому исполнение Духом подразумевает не получение Духа в большей степени, но большее подчинение своей жизни Духу. Это не количественный, а качественный процесс: Бог занимает всё больше места в нашей жизни, вытесняя грех, страх и гордость.

И тут возникает закономерный вопрос: а как же исполняться Святым Духом на практике? Что для этого нужно делать? Ответ даёт параллельное место Писания. В Колоссянам 3:16 сказано: «Слово Христово да вселяется в вас обильно». Павел показывает, что находиться под контролем Духа — всё равно что позволить Писанию действовать в жизни. Христианин исполнен Духом, когда он послушен Божьему Слову. Дух не действует отдельно от Писания. Он не говорит того, что противоречит Библии, и не ведёт туда, куда Бог запретил идти. Дух трудится в соответствии с Писанием, а не отдельно от него. Поэтому когда человек исполнен Духом, он живёт по Божьему Слову. Он не ищет необычных ощущений — он ищет послушания.

По сути, библейский призыв «поступать по Духу» (ср. Гал. 5:16) является параллельным призыву «исполняться Духом». Когда Дух пронизывает все сферы жизни, тогда появляется плод Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Это не разовый всплеск эмоций, но постепенное изменение характера. Человек перестаёт быть хозяином своей жизни. Вместо этого он отдаёт престол своего сердца Богу. И Бог начинает управлять им. Дух Божий направляет верующего и даёт силу жить угодно Богу.

Однако было бы неполным рассматривать это только как личное переживание. Писание связывает исполнение Святым Духом с сообществом верующих людей (ср. Еф. 5:19–6:9). Другими словами, исполнение Духом не является изолированным индивидуальным опытом. Каждый член церкви должен позволять Духу управлять собой, чтобы вся община могла быть живым свидетельством Божьего присутствия. Именно поэтому Павел сразу после повеления об исполнении Духом переходит к наставлениям о взаимоотношениях в церкви и семье (Еф. 5:19–6:9). Исполнение Духом всегда ведёт к здоровым отношениям с братьями и сёстрами, а не к изоляции и гордости.

Итак, исполнение Святым Духом — это не про чудеса и эмоциональные переживания. Это про послушание. Это про ежедневное состояние, когда верующий не сопротивляется Богу, не глушит голос совести, не идёт на компромисс с грехом. Это когда Писание становится не просто книгой, а руководством к действию. Это когда плод Духа заметен окружающим. Исполнение Духом — это не разовый акт. Это то, что Бог ожидает от нас постоянно.

В итоге, быть исполненным Святым Духом — это не особый статус для «сверхдуховных». Это нормальное состояние каждого верующего, который позволяет Богу быть Господом своей жизни, не бунтуя против Него и не препятствуя Ему.

Библиография

Arnold C. Ephesians. Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Zondervan, 2010.

Merkle B. Ephesians. Exegetical Guide to the Greek New Testament / ed. by Köstenberger and Yarbrough. Nashville: B&H Academic, 2016.

Hoehner H. Ephesians: An Exegetical Commentary. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.

Lincoln A. Ephesians. Word Biblical Commentary. Waco: Word Books, 1990.

O’Brien P. The Letter to the Ephesians. The Pillar New Testament Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1999.

Thielman F. Ephesians. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2010.

Баракман Ф. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения / пер. с англ. М.: Ассоциация «Духовное возрождение» ЕХБ, 2002.

Бидервольф В. Исследование учения о Святом Духе. Минск. ПИКОРП, 1998.

Грудем У. Систематическое богословие: Введение в библейское учение / Пер. с англ. СПб.: Мирт, 2019.

Дехтяренко Р. Святой Дух. Минск: Славянское Евангельское Общество, 2008.

Райри Ч. Основы богословия / пер. с англ. М.: Духовное возрождение, 1997.

Уоллас Д. Углубленный курс грамматики греческого языка: Экзегетический синтаксис Нового Завета / Пер. с англ. Новосибирск: Новосибирская библейская богословская семинария, 2010.

Эриксон М. Христианское богословие / пер. с англ. СПб.: Библия для всех, 2004.

Кестенбергер А. URL: http://propovedi.ru/resource/what-it-means-to-be-filled-with-the- holy-spirit/.

Лелиовский Н. URL: https://ap.hristiane.ru/r/article/1510659.