Наблюдая за закономерностями процесса обучения людей, ученые педагоги пришли к выводу, что ключевым фактором эффективности научения является мотивация учащегося. Учитывая, что подобные наблюдения относятся к сфере общего откровения, на эту закономерность стоит обратить внимание и тем, кто связан с богословским образованием будь то преподаватели или студенты. При этом важно осмыслить место мотивации в процессе получения богословского образование с точки зрения особого откровения, Священного Писания. Слова «мотивация» в Писании нет. Однако отсутствие термина не подразумевает отсутствие понятия. Мотивация – это то, что сильно побуждает человека к целенаправленной деятельности. Когда Бог давал народу Израильскому Закон, Он и простимулировал мотивацию, пообещав благословение или проклятие. Как известно это не помогло по причине глубокой греховности человека. Новый завет, принеся новое сердце и дар Духа, принес и другие стимулы мотивации исполнять Божьи заповеди, приведем три примера:

  • «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», Иоан. 14:15. Движущей силой возрожденного человека для исполнения заповедей является любовь к Иисусу;
  • «Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны», Еф. 4:1. Здесь движущей силой поступать по заповедям является осознание того великого звания, в которое призвал нас Бог;
  • «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего», Рим. 12:1. А в этом тексте Павел стимулирует мотивацию верующих осознанием величия Божьего милосердия к ним в Евангелии.

В личной практике каждый из нас близко знаком с силой мотивации. Если мы в чем-то заинтересованы, то «из кожи вон вылезем», но добьемся своего. Если же у нас нет заинтересованности, то нам приходится делать что-то с трудом и «скрипом». А иногда это вынуждает других применять внешнее стимулирование нашей мотивации, например, в случае с богословским образованием преподаватель сначала уговорами, а потом угрозой отчисления пытается пробудить у студента большее усердие в выполнении домашнего задания.

В этой связи возникает вопрос, дает ли Писание учащимся богословских учебных заведений достаточно сильные мотивы, чтобы проявлять большее усердие в приобретении качественного богословского образования? Да, дает! Кроме приведенных выше трех примеров общей христианской мотивации, можно выделить в библии еще достаточно много мотивов. Сгруппируем их:

  • Долг;
  • Необходимость;
  • Интерес.

Усердие в получении качественного богословского образования нужно рассматривать как долг. Вот как минимум три текста Писания, которые говорят о нашем долге быть усердными в обучении:

  • «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков», Кол. 3:23. Это повеление апостола Павла для людей, спасенных Христом и живущим Им. Т.е. наш долг любое дело, в т.ч. и обучение богословию делать от души. Текст этот прекрасен тем, что к долгу присоединяет личные отношения с Господом;
  • «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить», 2 Тим. 2:2. В этом повелении идет речь о передаче учения из поколения в поколение, что подразумевает как долг учить, так и долг учиться. Этот долг украшен контекстом верного Христу братства между учителями разных поколений;
  • «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сём заботься, в сём пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя», 1 Тим. 4:14-16. Христианин, имеющий дар для служения Слова имеет долг заботиться об этом, пребывать в этом, достигая успеха. И далее Павел продолжает свое повеление, акцентируя внимание на обучении самого служителя.

Таким образом, каждый студент, учащийся, слушатель в богословских учебных заведениях или на программах должен внушать себе, что он имеет долг перед Иисусом Христом и Его Церковью в том, чтобы усердно учиться богословию. А задача преподавателей и наставников постоянно напоминать об этом долге своим подопечным.

В отличии от долга необходимость продиктована не повелением, а взаимосвязью между усердием в приобретении качественного богословского образования и успехом или эффективностью служения. Также приведем три текста Писания:

  • «Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силён и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать», Тит. 1:9. Служитель Слова, как исполнитель пасторских обязанностей, для успешного служения должен быть наполнен здравым учением и иметь способность противостоять не здравому учению. А это в свою очередь подразумевает необходимость качественного образования;
  • «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною», 1 Кор. 15:10. Великий труд Павла – это результат Божьей благодати. Вместе с тем очевидна связь между плодотворностью Павла и его образованием. Встреча со Христом не перечеркнула его образование, а исправила. Он не опирался на образование, но использовал его. Следовательно, для высокой плодотворности в служении качественное богословское образование необходимо;
  • «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины», 2 Тим. 2:15. Верное преподавание Слова истины подразумевает точное его знание и умение разбираться в различных тонкостях. А для этого необходимо качественное богословское образование.

Итак, всякий, кто учиться богословию должен ясно осознавать тесную связь между качественным богословским образованием и успехом служения, и приходить к ощущению необходимости учиться более усердно. Не так мала в этом роль преподавателей и наставников. В процессе передачи учебного материала они должны показывать и разъяснять студентам, как этот материал может сделать их служение более успешным и эффективным, причем делать это нужно на протяжении всего процесса обучения, чтобы мотивация не затухала.

Долг и необходимость относятся к внешним источникам стимулирования мотивации. Как известно есть и внутренний – это собственный интерес человека. В чем и как может проявиться интерес студентов к усердному приобретению качественного богословского образования? Вот как минимум три ответа:

  • «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные», Евр. 4:12. Когда мы ощущаем живость и действие Слова в своем сердце, нам хочется познавать его более и более. Следовательно, студенту всегда нужно искать преломление изучаемого к себе лично, чтобы Дух Святой осуществлял в сердце Свою работу, через Свое Слово. Этому процессу должен содействовать и преподаватель, необходимо так показывать учебный материал, чтобы это было похоже на хирургическую операцию, чтобы после окончания занятия студенты уже не оставались прежними;
  • «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его». Пс. 118:2. Умножающаяся любовь к Слову Божьему и связанному с ним процессу получения богословского образования в какой-то момент приводит к блаженству, удовольствию, что является верхней точкой формирования сильнейшей мотивации. Важно чтобы студент мог увидеть это в преподавателе, этот неподдельный восторг от Писания. Горящее сердце, всегда зажжет другое;
  • «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне», Иоан. 5:39. Для возрожденной души нет ничего роднее Иисуса Христа. Поэтому студент должен ставит своей целью, не просто обретение богословских знаний, но цель познать Христа в процессе изучения любого богословского предмета. Когда он «вкусит» эту благость, это будет «зажигать» его сердце. Преподаватель же обязан не только донести знания и передать умения, но всякий раз приводить своих студентов к Иисусу в своем предмете, каким бы он ни был.

До сих пор мы говорили только о библейской мотивации, тогда как всем ясно, что существует и плотская, человеческая, греховная, о которой, например говорит Павел в Флп. 1:18. Так или иначе она постоянно будет о себе напоминать внутри нас, мы же как новое творение, должны опершись на наше новое звание и природу отвергать ее и воспитывать в себе библейскую!

Итак, студент должен стимулировать мотивацию в себе, а преподаватель в студенте с помощью: знания долга, понимания необходимости и пробуждения интереса. В заключении хочется еще раз обозначить самый сильный и самый ценный мотив – это Иисус Христос! Если мы попытаемся, читая послания Павла увидеть, чем было наполнено его сердце, то это несомненно Иисус Христос. Христос стал его жизнью. Христос стал его целью. Христос был его вдохновением. Христос был тем, чему он учил. Очень ярко и лаконично это выражено в Кол. 1:28-29:

«Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно»

Олег Синяков, 6 сентября 2024 года